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活在立約的恩典中
講員：莊嘉琳牧師
信息摘要
💡 一、 信息核心：認識主動立約、守約施慈愛的神
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恩典的根基在於神的信實： 我們所領受的一切恩典，皆源於上帝主動與我們立約。神是守約施慈愛的神，祂的恩典不會因人的情緒、個人表現或當下處境而改變。
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舊約： 透過以色列的歷史展現上帝一次次主動立約、守約施慈愛。
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新約： 耶穌基督藉著自己的生命與寶血立下新約，為信徒提供了最堅固的恩典與救恩保證。
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創世記 28 章的「伯特利」啟示： 雅各在孤單、落魄與逃難中枕石而睡時，神主動向他顯現並應許同在與賜福。梯子上「天使上去下來」預表了神的同在從未離開。雅各醒後驚呼：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」
🔍 二、 盲點剖析：為什麼我們常看不見神的恩典？
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焦點被問題與痛苦填滿： 人的視線容易被眼前的困難與壓力完全佔據，以致忽略了圍繞在身邊的恩典。
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誤以為神不在逆境中： 誤以為神只存在於順境或特定的聖殿裡，而不在自己目前的困境或曠野中。
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預設了上帝施恩的面貌與方式： 預設「神施恩＝問題立刻解決、環境馬上變好」。當事情演變不如預期時，便盲目地認為沒有恩典。
🌱 三、 生命轉化：打破預設，經歷真正的恩典
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照顧患病家人的真實經歷： 講員分享照顧急診開刀弟弟的過程，弟弟術後出現脾氣與負面情緒，照顧過程極其疲憊且充滿考驗。
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恩典的真實面貌： 上帝應許「這趟旅程會經歷很多恩典」，這恩典不單是問題瞬間消失，更是神在過程中修剪人的生命、賜下情緒的釋放、使心靈成熟長大，並深化對神的信靠與永恆眼光。
🛠️ 四、 實踐操練：如何天天活在立約的恩典中
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常回頭看與具體數算： 學會認出「神竟在這裡！」，並將神微小而真實的恩典具體記錄下來。
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向人具體述說分享： 將所經歷的恩典見證說出來，能強化內心對恩典的把握與信靠。
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用神的應許與話語宣告： 在低谷中以神的話語及立約的應許進行禱告與宣告，讓自己重新站在恩典的磐石上。
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打破預設，勇敢為神而活： 放下對恩典的特定框架，坦然無懼地來到施恩寶座前，靠著夠用的恩典在末後世代勇敢跟隨主。
分享題目
🎲 一、 破冰題：輕鬆腦力激盪的話題
【預想 vs. 意想之外的驚喜】 在日常生活、收禮或旅遊經驗中，你是否曾遇過「原本預期是某樣東西（或某個安排），打開或經歷後才發現完全不是原本想像的那樣，但後來卻帶來意外驚喜或派上大用場」的有趣經驗？(邀請大家發揮腦力激盪，輕鬆分享一次這種「完全打破原本預期，卻帶來意想不到好結果」的生動例子！)
📖 二、 真理思考：創世記 28:10-22
經文：「雅各睡醒了，說：『耶和華真在這裡，我竟不知道！』就懼怕，說：『這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。』」（創世記 28:16-17）
1.【神主動立約的恩典（創 28:10-15）】
雅各當時正處於因欺騙哥哥而被追殺、隻身一人逃難到曠野的落魄景況，他甚至只能枕著石頭入睡。然而神卻主動向他顯現、賜下天梯異象，並應許「我與你同在，必保佑你，總不離棄你」。
請討論：這段經文如何顯明「恩典是神主動立約與賜予，而非靠我們的能力或表現去賺取」？當我們明白神是「守約施慈愛的神」時，如何能帶給我們坦然無懼的自由與平安？
2.【破除盲點，認出神的同在（創 28:16-22）】
信息中提到，我們常常看見不著神的恩典，主要是因為三個盲點：①眼光只被眼前的問題與痛苦填滿；②誤以為神只在順境、不在逆境；③心裡預設了上帝施恩應有的「特定樣態」。雅各原本以為神只在父家或祭壇旁，醒來後卻驚呼「耶和華真在這裡，我竟不知道！」
請討論：雅各是如何從「看似無助孤單的荒野」，經歷到「神的殿、天的門（伯特利）」？這如何提醒我們在困境中打破對恩典的「預設框架」？
🛠️ 三、 個人應用：打破預設，數算恩典
【數算與宣告的具體行動】
活在立約恩典中的人，需要操練三件事：①常回頭看並具體記下恩典；②向人述說分享；③用神的應許與話語來宣告禱告。
本週你願意選擇哪一個具體行動（例如：開始寫「伯特利恩典筆記」、向一位同工或家人分享神在她/他身上的恩典，或每天用一段神立約的經文做宣告），使自己每天都能有意識地活在神豐盛的恩典中？
有福的人生
講員：林瑋玲牧師
信息摘要
💡 一、 信息背景與聖約神學：兩種人生的終極對照
- 詩篇的靈魂視角與序言： 加爾文曾形容詩篇是「靈魂的剖析」，如鏡子般呈現人與神最真誠的互動。詩篇第一篇作為整本 150 篇詩篇的引言，承接了申命記的「蒙約神學」，將生死禍福陳明在眾人面前，展現出**「義人與惡人」**兩種道路與人生的對照。
- 教會是立約的生命共同體： 我們不是孤立的個人，而是連於基督元首的身體。在現今基督徒與離堂者增加的世代中，我們更需重新理解信仰與教會的本質——回到神聖蒙約中，彼此連結並站立在神的話語上。
📖 二、 信息核心重點解析
1. 警惕「罪惡滲透」的三重遞進（心智認知作戰）
罪惡對人的影響往往不是突發的，而是漫長、潛移默化的「認知作戰」過程：
- 不從惡人的計謀（思想影響）： 被世俗思潮（如人本主義、相對主義、享樂主義）影響，缺乏以聖經真理為綠網的綠過機制。
- 不站罪人的道路（習慣養成）： 錯誤的思想轉化為實際行動，並逐漸停滯觀望、養成不合神心意的生活習慣。
- 不坐褻慢人的座位（舒適認同）： 徹底同化於世俗文化中，甚至拉椅子坐下，與世俗同盟並公然嘲諷神聖與屬靈權威。
2. 顛覆世俗觀念：重新定義「盡都順利」
- 非世俗成功學或功德回報： 「凡他所做的盡都順利」絕不是世俗所標榜的「一帆風順、無病無災、發大財」，也不是機械式的善有善報。
- 原文字義是「成就上帝永恆美善的旨意」： 順利的真正含意是向前跨越，最終必能達成上帝預期的計畫。從聖經中的約瑟被賣、大衛逃亡、約伯受苦、耶利米受逼迫，到耶穌被釘十字架，這些義人的地上記途看似充滿艱難，卻完全成就了神至高無上的旨意。
3. 渴慕律法的內化操練：從「知」到「情」再到「意」
- 律法（Torah）原意為「精準的引導」： 律法不是冰冷的禁令教條，而是引導我們「射中標心」的愛，喜愛律法即是喜愛這位透過話語啟示祂自己的上帝。
- 晝夜思想成為生命底色： 思想不是 24 小時不睡覺，而是讓神的話語成為我們決策與思考的「底色」（如大衛在極度困難中依然選擇放過仇敵掃羅）。
- 三階段落實操練：
- 【知】完整閱讀： 拒絕碎片化理解，全卷閱讀以明白上帝救恩歷史的全貌。
- 【情】心靈咀嚼： 將經文轉化為禱告與認罪，察驗神的性格與自身的軟弱。
- 【意】順服決策： 讓聖靈將客觀字句內化為生命的本能，導引日常的選擇。
4. 栽在溪水旁的生命：神親自修剪與永恆站立
- 有園丁照顧的生命： 「栽在溪水旁」代表我們不是無依無靠的野生樹木，而是上帝親自揀選、栽種與陪伴的成果。
- 顯出光明與修剪： 義人的生命按時候結出「聖潔」的果子。過程雖然歷經上帝咔嚓修剪的苦痛，卻能結出更甜美豐富的果實，在黑暗的世界中顯出屬天光彩。
- 永恆審判中的站立： 順利的終極考驗不在短暫的今生，而在永恆的審判台前；義人必被收在神的倉裡，得享終極的國度宴席。
分享題目
一、 破冰題：輕鬆腦力激盪的話題
【想像力動腦：我的植物人格】 如果今天你要用一種「植物」來形容自己目前的景況（例如：需要天天澆水的小幼苗、生命力極強的仙人掌、攀附在牆上的藤蔓、或是正在深層紮根的大樹）：
- 你覺得自己現在最像哪一種植物？為什麼？
- 要讓你的「植物生命」長得健康茂盛、不枯乾，你覺得目前最不可或缺的『秘密養分』（如：充足陽光、安靜休息、好友關懷、神的話語）是什麼？
📖 二、 真理思考：詩篇第一篇的生命對照（３選１）
- 【罪惡滲透的三重遞進】
- 信息中提到，世俗價值觀對人的影響是漫長且不自覺的「認知作戰」：從『行（思想受到影響）』，到『站（養成習慣並停留觀望）』，最後到『坐（舒適認同並同化/嘲諷）』。
- 請討論：在現代社會（如社群媒體、功利主義、享樂文化）中，基督徒最容易在哪一個階段不小心鬆懈防線、走向妥協？
- 【翻轉「盡都順利」的天國定義】
- 講員提醒，「凡他所做的盡都順利」並非世俗成功學所標榜的「一帆風順、無病無災、發大財」。如果看約瑟被賣、大衛逃亡、耶利米受苦、甚至耶穌被釘十字架與初代教會的逼迫，他們在地上都不「順利」卻極其蒙福。
- 聖經原文字義中的「順利」，真正含意是指**「成就上帝永恆而美善的計畫」**。這如何顛覆我們對「順境與逆境」的看法？
- 【從「聽聞」到「內化」的律法與思想】
- 律法（Torah）的原意不是冰冷的教條，而是上帝指引我們射中標心的愛。
- 如何落實「喜愛」與「晝夜思想」？信息建議從「知（完整閱讀與理解神的心意）」 → 「情/意（轉化為禱告與咀嚼認罪）」 → 「行動（內化為日常決策的底色）」。
🛠️ 三、 個人應用：在溪水旁紮根（２選１）
- 【檢視心智的第一道防線】
- 檢視自己目前的社交圈、工作習慣或日常接收的影音資訊：是否有哪個微小的思想或習慣，已經讓自己稍微離開了神的心意（例如：開始用世俗眼光衡量價值、習慣性說話嘲諷、或對屬靈的事變得麻木）？本週你願意在哪裡畫下清晰的界線？
- 【本週的「溪水旁」操練】
- 我們不是無依無靠的野生樹木，而是上帝親手揀選與栽培的。面對下週的挑戰，你願意採取什麼具體的操練來「連結於溪水」？
- (例如：本週背誦一節經文讓它成為內心底色；在做重大決策前暫停 1 分鐘求問神；或是將一段經文轉化為個人的禱告。)
- 我們不是無依無靠的野生樹木，而是上帝親手揀選與栽培的。面對下週的挑戰，你願意採取什麼具體的操練來「連結於溪水」？
我們勞苦努力正是為此
講員：黃志靖長老
信息摘要
💡 一、 前言：我們這一生的勞苦與指望
- 人生的勞苦與焦慮： 現代人最怕浪費時間與白忙一場。不論是學生、上班族還是老闆，常會感到辛苦與疲憊，並捫心自問：「我這麼拼命，到底是為了什麼？」
- 神手中的奇妙編織（華福見證）： 講員分享在華福大會中，繪製《獅子王》的迪士尼華裔藝術家 David 與台灣插畫家莊勇導演，意外發現彼此竟是失聯 30 多年的國小同班同學。這讓他們深刻體會：「我們這一生原來都在神的手中，神帶領我們到這裡是有心意的」。
- 核心經文（提摩太前書 4:9-10）： 「這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生神；祂是萬人的救主，更是信徒的救主。」
📖 二、 信息重點解析
1. 勞苦有確據：指望在乎永生神
- 指望的源頭： 我們對工作、國家或時代環境常感到絕望，但聖經提醒我們的指望不在於 AI、股市或世局，而是在乎永生神。
- 單純的信靠： 人生最大的痛苦往往是因為我們無法「單純相信」上帝給的簡單答案（祂是我們的救主），總想靠自己的經驗與方法額外去「搞一下」，結果反而掉入焦慮。
2. 警惕「屬靈失智」：與神的心意與環境斷裂
- 失智症的定義： 肉體失智的最大特徵是「與關係斷裂、與環境斷裂」（不知道自己在哪裡、不認識身邊的人、忘了要去哪裡）。
- 屬靈失智的危險：
- 基督徒若只重複做著習慣的服事，卻對神此時此刻的心意麻木、與教會肢體失去真實連結，就是陷入了「屬靈失智」。
- 如同失智長輩把飯菜習慣性放進鞋櫃（因舊時代沒有冰箱），我們也容易活在過去的經驗與舊見證中，看不見神在現代要做的奇事與電箱。
- 分辨「世俗的言語」：
- 警惕世俗文化對福音的扭曲（如：「錢沒有消失，只是變成我喜歡的樣子」演變為「福音變成我喜歡的樣子」）。
- 福音不是世俗的「好人論（I want to be a better man）」，因為人無法靠自己變好；福音是讓我們承認自己是罪人，從而在基督裡成為**「新造的人」**。
3. 敬虔操練的途徑：防範失智的「屬靈三動」
經文（猶大書 20-21）：「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主義膝的憐憫，直到永生。」
- 在至聖真道上造就自己（學習/動腦）： 認真明白神的話，不被世俗心靈雞湯混淆，建立能抗衡世界的屬靈價值觀。
- 在聖靈裡禱告（察驗/運動）： 靠聖靈禱告察驗神的旨意，在磨難的日子穿戴全副軍裝抵擋仇敵。
- 常在神的愛中，仰望憐憫（關係/互動）： 與聖徒真實互動。不只要忠心，更要更新；不只盯著眼前的「漢堡（地上的成果）」，更要學習忍耐，仰望未來**「與主一同做王」**的永恆賞賜
分享題目
🎲 一、 破冰題：輕鬆腦力激盪的話題
【「習慣成自然」的直覺怪癖】 在日常生活中，我們有時會因為「習慣」而做出一些讓人哭笑不得的直覺反應（例如：把手機放進冰箱、想拿鑰匙開公司門卻拿出家門鑰匙、或是講話講到一半突然忘記自己要講什麼）。
請大家發揮腦力激盪，分享一次你自己或身邊朋友最搞笑的「直覺怪癖」或「習慣性出糗」經驗！
📖 二、 真理思考：屬靈失智的防範（猶大書 20–21）
經文：「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶大書 20–21）
- 【辨識屬靈失智】
- 信息中提到，肉體失智的特徵是「與關係斷裂、與環境斷裂」（例如因過去舊經驗把飯菜習慣性放進鞋櫃）。
- 什麼是「屬靈失智」？當我們重複做著習慣的服事，卻對神此時此刻的心意麻木、與肢體脫節，或是將「世俗言語/老婦荒渺的話」（如把福音誤解為『變我喜歡的樣子』，或把信仰降格為世俗的『成為更好的人』而非『在基督裡成為新造的人』）混淆為真理時，會帶來什麼樣的危機？
- 【猶大書 20–21 的屬靈防範三動】 講員引述猶大書 20–21 章，提出防範屬靈失智的三個操練步驟：
- 在至聖真道上造就自己（動腦/學習）：如何在日常中認真明白神的話，建立能抗衡世俗雞湯與世俗價值觀的分辨力？
- 在聖靈裏禱告（運動/察驗）：如何在磨難與挑戰中，靠聖靈禱告察驗上帝善良純全可喜悅的心意？
- 常在神的愛中，仰望憐憫（關係/永恆眼光）：講員用「漢堡 vs. 與主一同做王」的比喻提醒我們，服事不應只追求眼前的成果與掌聲，更要學習忍耐並仰望永恆的賞賜。這如何幫助我們不只「忠心」，更能持續被神「更新」？
🛠️ 三、 個人應用：走出舊習慣，進入屬靈更新
- 【屬靈檢測與省察】 檢視自己目前的信仰與生活狀況：你是否發現自己在某個服事、禱告或小組生活中，不知不覺進入了「習慣性運作」或「與神的心意斷裂」的屬靈失智狀態？是否有哪種「世俗觀念」（例如：靠自己的能力賺得更多才算成功、追求地上看得見的成就不勝於神自己）正悄悄影響你對神的信靠？
- 【本週更新的小行動】 針對猶大書 20–21 章的操練，本週你願意採取什麼具體的「更新行動」？
- （例如：每日固定讀經建立真道根基、在工作或做重大決定前先在聖靈裏禱告察驗、或是學習忍耐不急著要眼前的「漢堡/短期成效」，重新對齊與主的永恆關係）。