小組專區
﹀
小組資源
分享材料
你在家裡可以經歷神的愛
講員：邱智豪 牧師
信息摘要
💡 一、 信息核心：愛是關係的根源與實踐
- 愛的源頭是神： 經文提到「神就是愛」（約一 4:8），愛不是抽象的道理，而是透過生活中具體的行動（如照顧、陪伴、給予）在人與人之間活出來，使我們對上帝愛的體驗越發完全。
- 家庭是經歷愛的場域： 上帝的愛是家庭與所有關係修復的連結。健康家庭能讓人健全成長；即使家庭不完美或有創傷，人依然能在上帝無條件的愛中得著醫治、修復與重建。
📖 二、 原生家庭與天父的愛：從「奴僕的心」轉為「兒子的心」
- 破除「奴僕的心態」：
- 父母照顧與愛護孩子的過程，本是讓人體驗天父愛我們的真實管道。
- 若在原生家庭中缺乏肯定、經歷忽 nurse 或嚴格否定，人容易形成「奴僕的心態」——認為表現好才配得愛、做不好就會被懲罰或拋棄，甚至不自覺將這種「看條件給愛」的恐懼投射在上帝身上。
- 領受「兒子的心」與真神應許：
- 聖經宣告我們所受的是「兒子的心」（羅 8:15），能坦然呼叫「阿爸！父！」。
- 經文應許「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩…即或有忘記的，我也不忘記你」（以賽亞書 49:15），即便世俗父母的愛有極限或缺憾，天父的愛永不離棄。
- 因了解而諒解，停止靠自己證明：
- 明白父母也是有限的人，他們未滿足我們的需要並不代表不愛我們，往往是因為他們自身能力不足或有其個人困境。
- 當人在天父的愛中得著安全感，便能打破「必須努力證明自己才值得被愛」的謊言，在聖靈裡享受真正的自由與安息。
- 心理學與屬靈的「矯正性情緒經驗」：
- 童年與人際關係中的創傷（如依附關係受挫）可以在後續被愛與被肯定的關係中被醫治；在神的愛與教會大家庭中被無條件接納，能轉化過去的自卑與防衛，重新看見自身的尊貴價值。
💍 三、 婚姻關係：以基督為頭的「蒙約之愛」
- 反映基督與教會的蒙約： 夫妻關係是終身不反悔的「蒙約」，神透過婚姻讓我們學習彼此順服、捨己與敬重，體驗上帝對我們的信實與忠誠。
- 婚姻不能代替父母： 許多人在婚姻中常隱含對配偶的期待，希望對方來充當「完美的父母」以彌補童年缺憾，因而帶來落空與衝突。
- 以基督為中心的三角關係： 夫妻必須讓基督成為婚姻的頭，雙方先來到上帝面前領受無條件的愛與滿足，才能源源不絕地向配偶給出愛、饒恕與包容。
🤝 四、 手足與屬靈大家庭：彼此支持與同行
- 耶穌是我們的長子（大哥哥）： 耶穌不僅是救主，更是陪伴與保護我們的兄長，帶給我們屬靈的安全感。
- 屬靈大家庭的真實陪伴： 在教會與屬靈肢體中，我們不是競爭或比較的關係，而是同路的家人。面對關係中的離開、傷害或誤解，選擇在神的愛裡放下抱怨與怨恨，彼此陪伴、互相扶持與同心同行。
🛠️ 五、 生命的回應與祝禱
- 在愛中領受滿足： 將一手舉起向天父，一手放在心上宣告：天父的愛要醫治我們破粹的心，恢復我們受造的美好，不再靠世俗條件或自我奮鬥，單單在上帝的愛裡得著真實的滿足。
分享題目
🎲 一、 破冰題（輕鬆腦力激盪的話題）
【家人專屬的「奇葩習慣」或「愛的表現」】
- 話題： 回想你的原生家庭或現在的家人，是否有某個非常特別、搞笑、或讓你印象深刻的「愛的表現方式」？
(例如：媽媽總是搶著付錢買你不需要的衣服；爸爸生氣時習慣默默把電視或電話線拔掉；或者家人表達關心的方式永遠是「你餓不餓，要不要吃麵？」) - 請大家發揮腦力激盪，分享一件你自己或家人最有趣的家庭小故事或習慣！
📖 二、 真理思考(二擇一)
- 【從「奴僕的心」轉為「兒子的心」】
- 信息中提到，人若在成長過程或家庭中缺乏無條件的接納與肯定，很容易帶著「奴僕的心態」活著（認為做得好才有價值、做不好就會被懲罰或否定），甚至不自覺把這種眼光投射在上帝身上，習慣靠自己努力證明自己。
- 請討論：天父「無條件的愛」與世俗「看表現才給愛」有何本質上的不同？當我們領受了「兒子的心」，如何能讓我們從「靠自己苦撐、證明自己」的疲憊中得著釋放？
- 【破除對婚姻與關係的幻想】
- 講員提醒，婚姻與家庭是「蒙約的愛」，需要以基督為頭，而非要求配偶充當完美的父母來填補我們童年受傷或未被滿足的缺憾。
- 當我們與家人、配偶或肢體發生衝突或期待落空時，我們該如何從「要求對方滿足我」，轉變為「先來到神面前領受神的愛，再給出愛與饒恕」？
🛠️ 三、 個人應用
- 【本週愛的實踐小行動】
-
- 神的愛不是抽學理，而是透過「具體行動」被看見與體驗的。
- 本週你願意採取什麼具體的小行動（例如：主動給家人或配偶一個拥抱/讚美；請家人吃一頓飯；或是主動關懷一位需要支持的小組肢體），讓神無條件的愛透過你流淌出去？
活在立約的恩典中
講員：莊嘉琳牧師
日期：2026/10/11
信息摘要
💡 一、 信息核心：認識主動立約、守約施慈愛的神
-
恩典的根基在於神的信實： 我們所領受的一切恩典，皆源於上帝主動與我們立約。神是守約施慈愛的神，祂的恩典不會因人的情緒、個人表現或當下處境而改變。
-
舊約： 透過以色列的歷史展現上帝一次次主動立約、守約施慈愛。
-
新約： 耶穌基督藉著自己的生命與寶血立下新約，為信徒提供了最堅固的恩典與救恩保證。
-
-
創世記 28 章的「伯特利」啟示： 雅各在孤單、落魄與逃難中枕石而睡時，神主動向他顯現並應許同在與賜福。梯子上「天使上去下來」預表了神的同在從未離開。雅各醒後驚呼：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」
🔍 二、 盲點剖析：為什麼我們常看不見神的恩典？
講員指出，基督徒常活在恩典中卻感受不到，主要是因為以下三個盲點：
-
焦點被問題與痛苦填滿： 人的視線容易被眼前的困難與壓力完全佔據，以致忽略了圍繞在身邊的恩典。
-
誤以為神不在逆境中： 誤以為神只存在於順境或特定的聖殿裡，而不在自己目前的困境或曠野中。
-
預設了上帝施恩的面貌與方式： 預設「神施恩＝問題立刻解決、環境馬上變好」。當事情演變不如預期時，便盲目地認為沒有恩典。
🌱 三、 生命轉化：打破預設，經歷真正的恩典
-
照顧患病家人的真實經歷： 講員分享照顧急診開刀弟弟的過程，弟弟術後出現脾氣與負面情緒，照顧過程極其疲憊且充滿考驗。
-
恩典的真實面貌： 上帝應許「這趟旅程會經歷很多恩典」，這恩典不單是問題瞬間消失，更是神在過程中修剪人的生命、賜下情緒的釋放、使心靈成熟長大，並深化對神的信靠與永恆眼光。
🛠️ 四、 實踐操練：如何天天活在立約的恩典中
-
常回頭看與具體數算： 學會認出「神竟在這裡！」，並將神微小而真實的恩典具體記錄下來。
-
向人具體述說分享： 將所經歷的恩典見證說出來，能強化內心對恩典的把握與信靠。
-
用神的應許與話語宣告： 在低谷中以神的話語及立約的應許進行禱告與宣告，讓自己重新站在恩典的磐石上。
-
打破預設，勇敢為神而活： 放下對恩典的特定框架，坦然無懼地來到施恩寶座前，靠著夠用的恩典在末後世代勇敢跟隨主。
分享題目
🎲 一、 破冰題：輕鬆腦力激盪的話題
【預想 vs. 意想之外的驚喜】 在日常生活、收禮或旅遊經驗中，你是否曾遇過「原本預期是某樣東西（或某個安排），打開或經歷後才發現完全不是原本想像的那樣，但後來卻帶來意外驚喜或派上大用場」的有趣經驗？(邀請大家發揮腦力激盪，輕鬆分享一次這種「完全打破原本預期，卻帶來意想不到好結果」的生動例子！)
📖 二、 真理思考：創世記 28:10-22
經文：「雅各睡醒了，說：『耶和華真在這裡，我竟不知道！』就懼怕，說：『這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。』」（創世記 28:16-17）
1.【神主動立約的恩典（創 28:10-15）】
雅各當時正處於因欺騙哥哥而被追殺、隻身一人逃難到曠野的落魄景況，他甚至只能枕著石頭入睡。然而神卻主動向他顯現、賜下天梯異象，並應許「我與你同在，必保佑你，總不離棄你」。
請討論：這段經文如何顯明「恩典是神主動立約與賜予，而非靠我們的能力或表現去賺取」？當我們明白神是「守約施慈愛的神」時，如何能帶給我們坦然無懼的自由與平安？
2.【破除盲點，認出神的同在（創 28:16-22）】
信息中提到，我們常常看見不著神的恩典，主要是因為三個盲點：①眼光只被眼前的問題與痛苦填滿；②誤以為神只在順境、不在逆境；③心裡預設了上帝施恩應有的「特定樣態」。雅各原本以為神只在父家或祭壇旁，醒來後卻驚呼「耶和華真在這裡，我竟不知道！」
請討論：雅各是如何從「看似無助孤單的荒野」，經歷到「神的殿、天的門（伯特利）」？這如何提醒我們在困境中打破對恩典的「預設框架」？
🛠️ 三、 個人應用：打破預設，數算恩典
【數算與宣告的具體行動】
活在立約恩典中的人，需要操練三件事：①常回頭看並具體記下恩典；②向人述說分享；③用神的應許與話語來宣告禱告。
本週你願意選擇哪一個具體行動（例如：開始寫「伯特利恩典筆記」、向一位同工或家人分享神在她/他身上的恩典，或每天用一段神立約的經文做宣告），使自己每天都能有意識地活在神豐盛的恩典中？
有福的人生
講員：林瑋玲牧師
日期：2026/10/04
信息摘要
💡 一、 信息背景與聖約神學：兩種人生的終極對照
- 詩篇的靈魂視角與序言： 加爾文曾形容詩篇是「靈魂的剖析」，如鏡子般呈現人與神最真誠的互動。詩篇第一篇作為整本 150 篇詩篇的引言，承接了申命記的「蒙約神學」，將生死禍福陳明在眾人面前，展現出**「義人與惡人」**兩種道路與人生的對照。
- 教會是立約的生命共同體： 我們不是孤立的個人，而是連於基督元首的身體。在現今基督徒與離堂者增加的世代中，我們更需重新理解信仰與教會的本質——回到神聖蒙約中，彼此連結並站立在神的話語上。
📖 二、 信息核心重點解析
1. 警惕「罪惡滲透」的三重遞進（心智認知作戰）
罪惡對人的影響往往不是突發的，而是漫長、潛移默化的「認知作戰」過程：
- 不從惡人的計謀（思想影響）： 被世俗思潮（如人本主義、相對主義、享樂主義）影響，缺乏以聖經真理為綠網的綠過機制。
- 不站罪人的道路（習慣養成）： 錯誤的思想轉化為實際行動，並逐漸停滯觀望、養成不合神心意的生活習慣。
- 不坐褻慢人的座位（舒適認同）： 徹底同化於世俗文化中，甚至拉椅子坐下，與世俗同盟並公然嘲諷神聖與屬靈權威。
2. 顛覆世俗觀念：重新定義「盡都順利」
- 非世俗成功學或功德回報： 「凡他所做的盡都順利」絕不是世俗所標榜的「一帆風順、無病無災、發大財」，也不是機械式的善有善報。
- 原文字義是「成就上帝永恆美善的旨意」： 順利的真正含意是向前跨越，最終必能達成上帝預期的計畫。從聖經中的約瑟被賣、大衛逃亡、約伯受苦、耶利米受逼迫，到耶穌被釘十字架，這些義人的地上記途看似充滿艱難，卻完全成就了神至高無上的旨意。
3. 渴慕律法的內化操練：從「知」到「情」再到「意」
- 律法（Torah）原意為「精準的引導」： 律法不是冰冷的禁令教條，而是引導我們「射中標心」的愛，喜愛律法即是喜愛這位透過話語啟示祂自己的上帝。
- 晝夜思想成為生命底色： 思想不是 24 小時不睡覺，而是讓神的話語成為我們決策與思考的「底色」（如大衛在極度困難中依然選擇放過仇敵掃羅）。
- 三階段落實操練：
- 【知】完整閱讀： 拒絕碎片化理解，全卷閱讀以明白上帝救恩歷史的全貌。
- 【情】心靈咀嚼： 將經文轉化為禱告與認罪，察驗神的性格與自身的軟弱。
- 【意】順服決策： 讓聖靈將客觀字句內化為生命的本能，導引日常的選擇。
4. 栽在溪水旁的生命：神親自修剪與永恆站立
- 有園丁照顧的生命： 「栽在溪水旁」代表我們不是無依無靠的野生樹木，而是上帝親自揀選、栽種與陪伴的成果。
- 顯出光明與修剪： 義人的生命按時候結出「聖潔」的果子。過程雖然歷經上帝咔嚓修剪的苦痛，卻能結出更甜美豐富的果實，在黑暗的世界中顯出屬天光彩。
- 永恆審判中的站立： 順利的終極考驗不在短暫的今生，而在永恆的審判台前；義人必被收在神的倉裡，得享終極的國度宴席。
分享題目
一、 破冰題：輕鬆腦力激盪的話題
【想像力動腦：我的植物人格】 如果今天你要用一種「植物」來形容自己目前的景況（例如：需要天天澆水的小幼苗、生命力極強的仙人掌、攀附在牆上的藤蔓、或是正在深層紮根的大樹）：
- 你覺得自己現在最像哪一種植物？為什麼？
- 要讓你的「植物生命」長得健康茂盛、不枯乾，你覺得目前最不可或缺的『秘密養分』（如：充足陽光、安靜休息、好友關懷、神的話語）是什麼？
📖 二、 真理思考：詩篇第一篇的生命對照（３選１）
- 【罪惡滲透的三重遞進】
- 信息中提到，世俗價值觀對人的影響是漫長且不自覺的「認知作戰」：從『行（思想受到影響）』，到『站（養成習慣並停留觀望）』，最後到『坐（舒適認同並同化/嘲諷）』。
- 請討論：在現代社會（如社群媒體、功利主義、享樂文化）中，基督徒最容易在哪一個階段不小心鬆懈防線、走向妥協？
- 【翻轉「盡都順利」的天國定義】
- 講員提醒，「凡他所做的盡都順利」並非世俗成功學所標榜的「一帆風順、無病無災、發大財」。如果看約瑟被賣、大衛逃亡、耶利米受苦、甚至耶穌被釘十字架與初代教會的逼迫，他們在地上都不「順利」卻極其蒙福。
- 聖經原文字義中的「順利」，真正含意是指**「成就上帝永恆而美善的計畫」**。這如何顛覆我們對「順境與逆境」的看法？
- 【從「聽聞」到「內化」的律法與思想】
- 律法（Torah）的原意不是冰冷的教條，而是上帝指引我們射中標心的愛。
- 如何落實「喜愛」與「晝夜思想」？信息建議從「知（完整閱讀與理解神的心意）」 → 「情/意（轉化為禱告與咀嚼認罪）」 → 「行動（內化為日常決策的底色）」。
🛠️ 三、 個人應用：在溪水旁紮根（２選１）
- 【檢視心智的第一道防線】
- 檢視自己目前的社交圈、工作習慣或日常接收的影音資訊：是否有哪個微小的思想或習慣，已經讓自己稍微離開了神的心意（例如：開始用世俗眼光衡量價值、習慣性說話嘲諷、或對屬靈的事變得麻木）？本週你願意在哪裡畫下清晰的界線？
- 【本週的「溪水旁」操練】
- 我們不是無依無靠的野生樹木，而是上帝親手揀選與栽培的。面對下週的挑戰，你願意採取什麼具體的操練來「連結於溪水」？
- (例如：本週背誦一節經文讓它成為內心底色；在做重大決策前暫停 1 分鐘求問神；或是將一段經文轉化為個人的禱告。)
- 我們不是無依無靠的野生樹木，而是上帝親手揀選與栽培的。面對下週的挑戰，你願意採取什麼具體的操練來「連結於溪水」？